- مغالطات في الكلام يتعذّر فهمها على السائل والمجيب فيحصل منها التبكيت والانقطاع ( ب ، م ، 266 ، 15 ) - التبكيت ، بأن تسلّم من خصم مقدّمة ثم ينتج من مقدّمات أخرى مسلّمة نقيض تلك المسلّمة الأولى فينتج من الأولى ومن نقيضها اللازم من تلك المقدّمات أن الشيء ليس هو ( سي ، ب ، 202 ، 5 ) - التبكيت هو قياس منتج نقيض الوضع الذي تضمّن المجيب حفظه ( ش ، ق ، 339 ، 6 ) - إذا كان تبكيت فقد يجب أن يكون قياس ؛ وأما إذا كان قياس فليس يجب أن يكون تبكيت ( ش ، ق ، 339 ، 9 ) - التبكيت الذي يكون نحو ترتيب الجنس غير التبكيت نحو الجنس نفسه ( ش ، ج ، 603 ، 11 ) - التبكيت الذي يكون من قبل بعد الجنس أو قربه أو ترتيبه غير التبكيت الذي يكون من قبل الجنس المطلق ( ش ، ج ، 603 ، 23 ) - التبكيت والتغليط : منه ما يكون من قبل الألفاظ من خارج ، ومنه ما يكون من قبل المعاني ( ش ، س ، 672 ، 11 ) - كان التبكيت الحقيقي قياسا منتجا لنقيض النتيجة أو القضية المعترف بها ( ش ، س ، 680 ، 4 ) - أعني بالتبكيتات السوفسطائية ليس كل تبكيت يظنّ به أنه تبكيت وليس هو بالحقيقة مناقضة ولا تبكيتا ، بل التبكيتات العامة الغير المناسبة التي لا تخصّ صناعة من الصنائع البرهانية ( ش ، س ، 684 ، 13 ) - التبكيت الصحيح هو قياس منتج لنقيض الأمر الذي يعترف بوجوده ( ش ، س ، 685 ، 16 ) - التبكيت . . . يكون صادقا إذا كان فيه ثلاثة شروط : أحدها ان يكون صحيح الشكل ، والثاني أن يكون صادق المقدّمات ، والثالث أن يكون النقيض المنتج نقيضا بالحقيقة للشيء المعترف به ( ش ، س ، 685 ، 17 ) تبكيت داخل في لفظ - التبكيت الداخل في اللفظ فيوقع الغلط بستة أقسام : باشتراك الاسم ، والمماراة ، والتركيب واشتراك القسمة ، وبسبب إختلاف العجمة والإعراب ، وبسبب إختلاف اللفظ . وجميع ذلك يؤثر في القياس ، ويؤثر في الاستقراء ، ويعلم خطؤه أيضا بالقياس والاستقراء ( س ، س ، 8 ، 3 ) تبكيت سوفسطائي - أعني تبكيتا سوفسطائيا وقياسا لا الذي يرى قياسا وتبكيتا وليس هو فقط ، بل الذي هو موجود ؛ ولا يرى أيضا من قبل قابل الأمر النسيب ( أ ، س ، 812 ، 11 ) - التبكيت السوفسطائي ليس تبكيتا على الإطلاق بل نحو شيء ( أ ، س ، 819 ، 17 ) - التبكيت السوفسطائي : هو قياس يرى أنّه مناقض للحق ، ونتيجته نقيض الحق ، وليس كذلك بالحقيقة ؛ والسوفسطائي يروّجه من غير أن يشعر هو به ، أو يشعر أكثر الناس بما يفعل هو ( س ، س ، 3 ، 2 ) تبكيت مطلق - التبكيت المطلق : فهو قياس على نتيجة هي نقيض دعوى وضع ( س ، س ، 3 ، 1 )